حتام يا نفس

‏ يا نفس حتام إلى الحياة سكونك و إلى الدنيا و عمارتها ركونك أ ما اعتبرت بمن مضى من أسلافك و من وارته الأرض من ألافك و من فجعت به من إخوانك و نقلت إلى دار البلى من أقرانك

فهم في بطون الأرض بعد ظهورها		محاسنهم فيها بوال دواثر
خلت دورهم منهم و أقوت عراصهم‏		و ساقتهم نحو المنايا المقادر
و خلوا عن الدنيا و ما جمعوا لها		و ضمتهم تحت التراب الحفائر

كم اخترمت أيدي المنون من قرون بعد قرون و كم غيرت الأرض ببلاها و غيبت في ثراها ممن عاشرت في صنوف الناس و شيعتهم إلى الأرماس

و أنت على الدنيا مكب منافس‏		لخطابها فيها حريص مكاثر
على خطر تمسي و تصبح لاهيا		أ تدري بما ذا لو عقلت تخاطر
و إن امرأ يسعى لدنياه جاهدا		و يذهل عن أخراه لا شك خاسر

فحتام على الدنيا إقبالك و بشهوتها اشتغالك و قد وخطك القتير و وافاك النذير و أنت عما يراد بك ساه و بلذة يومك لاه

و في ذكر هول الموت و القبر و البلى‏		عن اللهو و اللذات للمرء زاجر
أ بعد اقتراب الأربعين تربص‏		و شيب القذال منذ ذلك ذاعر
كأنك معني بما هو ضائر		لنفسك عمدا أو عن الرشد جائر

انظري إلى الأمم الماضية و القرون الفانية و الملوك العاتية كيف انتسفتهم الأيام فأفناهم الحمام فامتحت من الدنيا آثارهم و بقيت فيها أخبارهم

و أضحوا رميما في التراب و أقفرت‏		مجالس منهم عطلت و مقاصر
و حلوا بدار لا تزاور بينهم‏		و أنى لسكان القبور التزاور
فما إن ترى إلا جثى قد ثووا بها		مسنمة تسفي عليها الأعاصر

كم عاينت من ذي عز و سلطان و جنود و أعوان تمكن من دنياه و نال منها مناه فبنى الحصون و الدساكر و جمع الأعلاق و الذخائر

فما صرفت كف المنية إذ أتت‏		مبادرة تهوي إليه الذخائر
و لا دفعت عنه الحصون التي بنى‏		و حف بها أنهارها و الدساكر
و لا قارعت عنه المنية خبله‏		و لا طمعت في الذب عنه العساكر

أتاه من أمر الله ما لا يرد و نزل به من قضائه ما لا يصد فتعالى الملك الجبار المتكبر القهار قاسم الجبارين و مبير المتكبرين

مليك عزيز ما يرد قضاؤه‏		عليم حكيم نافذ الأمر قاهر
عنى كل ذي عز لعزة وجهه‏		فكل عزيز للمهيمن صاغر
لقد خشعت و استسلمت و تضاءلت‏		لعزة ذي العرش الملوك الجبابر

فالبدار البدار و الحذار الحذار من الدنيا و مكايدها و ما نصبت لك من مصايدها و تحلى لك من زينتها و استشرف لك من فتنتها

و في دون ما عاينت من فجعاتها		إلى رفضها داع و بالزهد آمر
فجد و لا تغفل فعيشك زائل‏		و أنت إلى دار المنية ضائر
و لا تطلب الدنيا فإن طلابها		و إن نلت منها غبه [غبها] لك ضائر

فهل يحرص عليها لبيب أو يسر بلذتها أريب و هو على ثقة من فنائها و غير طامع في بقائها أم كيف تنام عين من يخشى البيات أو تسكن نفس من يتوقع الممات

ألا لا و لكنا نغر نفوسنا		و تشغلنا اللذات عما نحاذر
و كيف يلذ العيش من هو موقن‏		بموقف عدل حين تبلى السرائر
كأنا نرى ألا نشور و أننا سدى‏		ما لنا بعد الفناء مصاير

و ما عسى أن ينال طالب الدنيا من لذتها و يتمتع به من بهجتها مع فنون مصائبها و أصناف عجائبها و كثرة تعبه في طلابها و تكادحه في اكتسابها و تكابده من أسقامها و أوصابها

و ما أن بنى في كل يوم و ليلة		يروح علينا صرفها و يباكر
تعاوره آفاتها و همومها		و كم ما عسى يبقى لها المتعاور
فلا هو مغبوط بدنياه آمن‏		و لا هو عن تطلابها النفس قاصر

كم غرت من مخلد إليها و صرعت من مكب عليها فلم تنعشه من صرعته و لم تقله من عثرته و لم تداوه من سقمه و لم تشفه من ألمه

بلى أوردته بعد عز و منعة		موارد سوء ما لهن مصادر
فلما رأى ألا نجاة و أنه‏		هو الموت لا تنجيه منه الموازر
تندم لو يغنيه طول ندامة		عليه و أبكته الذنوب الكبائر

بكى على ما أسلف من خطاياه و تحسر على ما خلف من دنياه حيث لا ينفعه الاستعبار و لا ينجيه الاعتذار من هول المنية و نزول البلية

أحاطت به آفاته و همومه‏		و أبلس لما أعجزته المعاذر
فليس له من كربة الموت فارج‏		و ليس له مما يحاذر ناصر
و قد جشأت خوف المنية نفسه‏		ترددها دون اللهاة الحناجر

هنالك خف عنه عواده و أسلمه أهله و أولاده و ارتفعت الرنة و العويل و يئسوا من برء العليل غضوا بأيديهم عينيه و مدوا عند خروج نفسه رجليه

فكم موجع يبكي عليه تفجعا		و مستنجد صبرا و ما هو صابر
و مسترجع داع له الله مخلص‏		يعدد منه خير ما هو ذاكر
و كم شامت مستبشر بوفاته‏		و عما قليل كالذي صار صائر

شق جيوبها نساؤه و لطم خدودها إماؤه و أعول لفقده جيرانه و توجع لرزيته إخوانه ثم أقبلوا على جهازه و تشمروا لإبرازه

فظل أحب القوم كان لقربه‏		يحث على تجهيزه و يبادر
و شمر من قد أحضروه لغسله‏		و وجه لما فاظ للقبر حافر
و كفن في ثوبين فاجتمعت‏		له مشيعة إخوانه و العشائر

فلو رأيت الأصغر من أولاده و قد غلب الحزن على فؤاده فغشي من الجزع عليه و قد خضبت الدموع خديه ثم أفاق و هو يندب أباه و يقول بشجو وا ويلاه

لأبصرت من قبح المنية منظرا		يهال لمرآه و يرتاع ناظر
أكابر أولاد يهيج اكتيابهم‏		إذا ما تناساه البنون الأصاغر
و رنة نسوان عليه جوازع‏		مدامعها فوق الخدود غزائر

ثم أخرج من سعة قصره إلى ضيق قبره فحثوا بأيديهم التراب و أكثروا التلدد و الانتحاب و وقفوا ساعة عليه و قد يئسوا من النظر إليه

فولوا عليه معولين و كلهم‏		لمثل الذي لاقى أخوه محاذر
كشاء رتاع آمنات بدا لها		بمدية باد للذراعين حاسر
فراعت و لم ترتع قليلا و أجفلت‏		فلما انتحى منها الذي هو حاذر

عادت إلى مرعاها و نسيت ما في أختها دهاها أ فبأفعال البهائم اقتدينا و على عادتها جرينا عد إلى ذكر المنقول إلى الثرى و المدفوع إلى هول ما ترى

هوى مصرعا في لحده‏		و توزعت مواريثه أرحامه و الأواصر
و أنحوا على أمواله يخضمونها		فما حامد منهم عليها و شاكر
فيا عامر الدنيا و يا ساعيا لها		و يا آمنا من أن تدور الدوائر

كيف أمنت هذه الحالة و أنت صائر إليها لا محالة أم كيف تتهنأ بحياتك و هي مطيتك إلى مماتك أم كيف تسيغ طعامك و أنت تنتظر حمامك

و لم تتزود للرحيل و قد دنا		و أنت على حال وشيكا مسافر
فيا ويح نفسي كم أسوف توبتي‏		و عمري فان و الردى لي ناظر
و كل الذي أسلفت في الصحف مثبت‏		يجازي عليه عادل الحكم قاهر

فكم ترقع بدينك دنياك و تركب في ذلك هواك إني لأراك ضعيف اليقين يا راقع الدنيا بالدين أ بهذا أمرك الرحمن أم على هذا دلك القرآن

تخرب ما يبقى و تعمر فانيا		و لا ذاك موفور و لا ذاك عامر
و هل لك إن وافاك حتفك بغتة		و لم تكتسب خيرا لدى الله عاذر
أ ترضى بأن تفنى الحياة و تنقضي‏		و دينك منقوص و مالك وافر

فبك إلهنا نستجير يا عليم يا خبير من نؤمل لفكاك رقابنا غيرك و من نرجو لغفران ذنوبنا سواك و أنت المتفضل المنان القائم الديان العائد علينا بالإحسان بعد الإساءة منا و العصيان يا ذا العزة و السلطان و القوة و البرهان أجرنا من عذابك الأليم و اجعلنا من سكان دار النعيم يا أرحم الراحمين‏

المصدر:
ديوان الإمام السجاد(ع)