خطبة رقم (220) : بعد تلاوته (ألهاكم التكاثر)

مُفْتَخَراً، وَلاََن يَهْبِطُوا بِهِمْ جَنَابَ ذِلَّة، أَحْجَى⁽¹⁾ مِنْ أَنْ يَقُوموُا بِهِمْ مَقَامَ عِزَّة!
  لَقَدْ نَظَرُوا إِلَيْهِمْ بِأَبْصَارِ الْعَشْوَةِ⁽²⁾، وَضَرَبُوا مِنْهُمْ فِي غَمْرَةِ جَهَالَة، وَلَوِ اسْتَنْطَقُوا عَنْهُمْ عَرَصَاتِ تِلْكَ الدِّيَارِ الْخَاوِيَةِ⁽³⁾، وَالْرُّبُوعِ⁽⁴⁾ الْخَالِيَةِ، لَقَالَتْ: ذَهَبُوا فِي الاَْرْضِ ضُلاَّلاً⁽⁵⁾، وَذَهَبْتُمْ فِي أَعْقَابِهِمْ جُهَّالاً، تَطَأُونَ فِي هَامِهِمْ⁽⁶⁾، وَتَسْتَنْبِتُونَ⁽⁷⁾ فِي أَجْسَادِهِمْ، وَتَرْتَعُونَ⁽⁸⁾ فِيَما لَفَظُوا،
____________
  1. أحْجَى: أقرب للحجى أي العقل.
  2. العَشْوَة: ضعف البصر.
  3. الخاوية: المنهدمة.
  4. الربوع: المساكن.
  5. الضّلاّل ـ كعُشّاق ـ : جمع ضال.
  6. هَام ـ جمع هَامة ـ : أعلى الرأس.
  7. تَسْتَنْبِتون: أي تزرعون النبات في أجسادهم.
  8. ترتعون: تأكلون وتتلذذون بما لفظوه، أي طرحوه وتركوه.

وَتَسْكُنُونَ فِيَما خَرَّبُوا، وَإِنَّمَا الاَْيَّامُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ بَوَاك⁽¹⁾ وَنَوَائِحُ⁽²⁾ عَلَيْكُمْ.
  أُولئِكُمْ سَلَفُ غَايَتِكُمْ⁽³⁾، وَفُرَّاطُ⁽⁴⁾ مَنَاهِلِكُمْ⁽⁵⁾، الَّذِينَ كَانتْ لَهُمْ مَقَاوِمُ⁽⁶⁾ الْعِزِّ، وَحَلَبَاتُ⁽⁷⁾ الْفَخْرِ، مُلُوكاً وَسُوَقاً⁽⁸⁾، سَلَكُوا فِي بُطُونِ الْبَرْزَخِ سَبِيلاً سُلِّطَتِ الاَْرْضُ عَلَيْهِمْ فِيهِ، فَأَكَلَتْ مِنْ لُحُومِهِمْ، وَشَرِبَتْ مِنْ دِمَائِهِمْ، فَأَصْبَحُوا فِي فَجَوَاتِ⁽⁹⁾ قُبُورِهِمْ جَمَاداً لاَ يَنْمُونَ⁽¹⁰⁾، وَضِماراً⁽¹¹⁾ لاَ
____________
  1. بَواك: جمع باكية.
  2. نوائح: جمع نائحة.
  3. سلف الغاية: السابق إليها، وغايتهم حد ما ينتهون إليه، وهو الموت.
  4. الفُرّاط ـ جمع فارط ـ وهو كالفَرَط ـ بالتحريك ـ : متقدم القوم إلى الماء ليهيىء لهم موضع الشرب.
  5. المَنَاهِل: مواضع ما تشرب الشاربة من النهر مثلاً.
  6. مَقَاوِم: جمع مَقام. 7. الحَلَبات ـ جمع حَلْبة بالفتح ـ : وهي الدفعة من الخيل في الرِهان.
  8. السُوَق ـ بضم ففتح ـ : جمع سُوقة ـ بالضم ـ : بمعنى الرعية.
  9. الفَجَوات ـ جمع فَجْوة ـ : وهي الفُرْجة، والمراد منها هنا شق القبر.
  10. يَنْمُون: من النماء، وهو الزيادة في الغذاء.
  11. الضِمار ـ ككتاب ـ : المال لايرجى رجوعه.

يُوجَدُونَ، لاَ يُفْزِعُهُمْ وُروُدُ الاَْهْوَالِ، وَلاَ يَحْزُنُهُمْ تَنَكُّرُ الاَْحْوَالِ، وَلاَ يَحْفِلُونَ⁽¹⁾ بِالرَّوَاجِفِ⁽²⁾، وَلاَ يَأْذَنُونَ⁽³⁾ لِلْقَوَاصِفِ⁽⁴⁾، غُيَّباً لاَ يُنْتَظَرُونَ، وَشُهُوداً لاَ يَحْضُرونَ، وَإِنَّمَا كَانُوا جَمِيعاً فَتَشَتَّتُوا، وَآلاَفاً⁽⁵⁾ فافْتَرَقُوا، وَمَا عَنْ طُولِ عَهْدِهِمْ، وَلاَ بُعْدِ مَحَلِّهِمْ، عَمِيَتْ أخْبَارُهُمْ، وَصَمَّتْ⁽⁶⁾ دِيَارُهُمْ، وَلكِنَّهُمْ سُقُوا كَأْساً بَدَّلَتْهُمْ بِالنُّطْقِ خَرَساً، وَبِالسَّمْعِ صَمَماً، وَبِالْحَرَكَاتِ سُكُوناً، فَكَأَنَّهُمْ فِي ارْتِجَالِ الصِّفَةِ⁽⁷⁾ صَرْعَى⁽⁸⁾
____________
  1. لايَحْفِلون ـ بكسر الفاء ـ : لايبالون. 2. الرَوَاجِف ـ جمع راجفة ـ : الزلزلة توجب الاضطراب.
  3. يَأذَنُون: يستمعون، والمصدر منه الاَذَن بالتحريك.
  4. القواصف: من قصف الرعد: اشتدت هَدْهَدَته.
  5. آلافاً ـ جمع أليف ـ : أي مؤتلف مع غيره.
  6. صَمّ يَصَمّ ـ بالفتح فيهما ـ : خرس عن الكلام، وخرس الديار: ألاّ يصعد الصوت من سكانها.
  7. ارتجال الصفة: وصف الحال بلا تأمل.
  8. صرعى ـ جمع صريع ـ : أي هالك.

سُبَات⁽¹⁾، جِيرَانٌ لاَ يَتَأَنَّسُونَ، وَأَحِبَّاءُ لاَ يَتَزَاوَرُونَ، بَلِيَتْ⁽²⁾ بَيْنَهُمْ عُرَا⁽³⁾ التَّعَارُفِ، وَانْقَطَعَتْ مِنْهُمْ أَسْبَابُ الاِْخَاءِ، فَكُلُّهُمْ وَحِيدٌ وَهُمْ جَمِيعٌ، وَبِجَانِبِ الْهَجْرِ وَهُمْ أَخِلاَّءُ، لاَ يَتَعَارَفُونَ لِلَيْل صَبَاحاً، وَلاَ لِنَهَار مَسَاءً.
  أَيُّ الْجَدِيدَيْنِ⁽⁴⁾ ظَعَنُوا فِيهِ كَانَ عَلَيْهِمْ سَرْمَداً، شَاهَدُوا مِنْ أَخْطَارِ دَارِهِمْ أَفْظَعَ مِمَّا خَافُوا، وَرَأَوْا مِنْ آيَاتِهَا أَعْظَمَ مِمَّا قَدَّرُوا، فَكِلا الْغَايَتَيْنِ⁽⁵⁾مُدَّتْ لَهُمْ إِلَى مَبَاءَة⁽⁶⁾، فَاتَتْ مَبَالِغَ الْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ.
  فَلَوْ كَانُوا يَنْطِقُونَ بِهَا لَعَيُّوا⁽⁷⁾ بِصِفَةِ مَا شَاهَدُوا وَمَا عَايَنُوا، وَلَئِنْ عَمِيَتْ
____________
  1. السُبات ـ بالضم ـ : أي النوم.
  2. بَلِيَتْ: رثّت وَفَنِيَت.
  3. العُرا ـ جمع عُرْوة ـ : وهي مَقْبِض الدلو والكوز مثلاً.
  4. الجديدان: الليل والنهار.
  5. يريد بالغايتين هنا: الجنة والنار.
  6. المَبَاءة: مكان التبوّء والاستقرار، والمراد منها ما يرجعون إليه في الاخرة.
  7. عَيّوا: عجزوا.

آثَارُهُمْ، وَانْقَطَعَتْ أَخْبَارُهُمْ، لَقَدْ رَجَعَتْ فِيهِمْ أَبْصَارُ الْعِبَرِ⁽¹⁾، وَسَمِعَتْ عَنْهُمْ آذَانُ الْعُقُولِ، وَتَكَلَّمُوا مِنْ غَيْرِ جِهَاتِ النُّطْقِ، فَقَالُوا: كَلَحَتِ⁽²⁾ الْوُجُوهُ النَّوَاضِرُ⁽³⁾، وَخَوَتِ⁽⁴⁾ الاَْجْسَادُ النَّوَاعِمُ، وَلَبِسْنَا أَهْدَامَ⁽⁵⁾ الْبِلَى، وَتَكَاءَدَنَا⁽⁶⁾ ضِيقُ الْمَضْجَعِ، وَتَوَارَثْنَا الْوَحْشَةَ، وَتَهَكَّمَتْ⁽⁷⁾ عَلَيْنَا الرُّبُوعُ⁽⁸⁾ الصُّمُوتُ⁽⁹⁾، فَانْمَحَتْ مَحَاسِنُ أَجْسَادِنَا، وَتَنَكَّرَتْ مَعَارِفُ صُوَرِنَا، وَطَالَتْ فِي مَسَاكِنِ الْوَحْشَةِ إِقَامَتُنَا، وَلَمْ نَجِدْ مِنْ كَرْب فَرَجاً، وَلاَ
____________
  1. العِبَر ـ جمع عِبْرة ـ : وهي ما يعتبر به، ويتخذ موعظة
  2. كَلَح ـ كمنع ـ كُلُوحاً: تكشّر في عُبوس.
  3. النواضر: الحسنة البواسم.
  4. خَوَت: تهدمت بنيتها.
  5. الاهدام ـ جمع هدم بكسر الهاء ـ : الثوب البالي أو المرقع.
  6. تَكَاءدَهُ الامرُ: أي شقّ عليه. 7. تهكّمت: المراد هنا تهدمت.
  8. الرُبُوع: أماكن الاقامة.
  9. الصُموت: جمع صامت، والمراد بها القبور.

مِنْ ضِيق مُتَّسعاً!
  فَلَوْ مَثَّلْتَهُمْ بِعَقْلِكَ، أَوْ كُشِفَ عَنْهُمْ مَحْجُوبُ الْغِطَاءِ لَكَ، وَقَدِ ارْتَسَخَتْ⁽¹⁾ أَسْمَاعُهُمْ بِالْهَوَامِّ⁽²⁾ فَاسْتَكَّتْ⁽³⁾، وَاكْتَحَلَتْ أَبْصَارُهُمْ بِالتُّرَابِ فَخَسَفَتْ⁽⁴⁾، وَتَقَطَّعَتِ الاَْلْسِنَةُ فِي أَفْوَاهِهِمْ بَعْدَ ذَلاَقَتِهَا⁽⁵⁾، وَهَمَدَتِ الْقُلُوبُ فِي صُدُورِهِمْ بَعْدَ يَقَظَتِهَا، وعَاثَ⁽⁶⁾ فِي كُلِّ جَارِحَة مِنْهُمْ جدِيدُ بِلىً⁽⁷⁾ سَمَّجَهَا⁽⁸⁾، وَسَهَّلَ طُرُقَ الاْفَةِ إِلَيْهَا، مُسْتَسْلِمَات فَلاَ أَيْد تَدْفَعُ، وَلاَ قُلُوبٌ تَجْزَعُ، لَرَأَيْتَ أَشْجَانَ قُلُوب⁽⁹⁾، وَأَقْذَاءَ عُيُون⁽¹⁰⁾، لَهُمْ فِي كَلِّ فَظَاعَة صِفَةُ
____________
  1. ارتسخ: مبالغة في رسخ، ورسخ الغدير: نش ماؤه، أي أخذ في النقصان ونضب. 2. الهوام: الديدان.
  3. استكّت الاذن: صمّت.
  4. خسفت عين فلان: فقئت.
  5. ذلاقة الالسن: حدتها في النطق.
  6. عاث: أفسد.
  7. البِلى: التحلل والفناء.
  8. سمّج الصورة تسميجاً: قبّحها.
  9. أشجان القلوب: همومها.
  10. أقذاء العيون: ما يسقط فيها فيؤلمها.

حَال لاَ تَنْتَقِلُ، وَغَمْرَةٌ⁽¹⁾ لاَ تَنْجَلِي.
  فَكَمْ أَكَلَتِ الاَْرْضُ مِنْ عَزِيزِ جَسَد، وَأَنِيقِ⁽²⁾ لَوْن، كَانَ فِي الدُّنْيَا غَذِيَّ⁽³⁾ تَرَف، وَرَبِيبَ⁽⁴⁾ شَرَف! يَتَعَلَّلُ⁽⁵⁾ بالسُّرُورِ فِي سَاعَةِ حُزْنِهِ، وَيَفْزَعُ إِلَى السَّلْوَةِ⁽⁶⁾ إِنْ مُصِيبَةٌ نَزَلَتْ بِهِ، ضَنّاً⁽⁷⁾ بِغَضَارَةِ عَيْشِهِ⁽⁸⁾، وَشَحَاحَةً⁽⁹⁾ بِلَهْوِهِ وَلَعِبِهِ!
 
____________
  1. الغَمْرة: الشدة.
  2. الانيق: رائق الحسن.
  3. الغَذِيّ: اسم بمعنى المفعول أي مغذّى بالنعيم. 4. الربيب: بمعنى المربى، ربّه يربّه أي رباه.
  5. يتعلّل: يتشاغل.
  6. السلوة: انصراف النفس عن الالم بتخيّل اللذة. 7. ضناً: أي بخلاً.
  8. غَضارة العيش: طيبه.
  9. شحاحةً: بخلاً وضناً.

فَبَيْنَا هُوَ يَضْحَكُ إِلَى الدُّنْيَا وَتَضْحَكُ إِلَيْهِ فِي ظِلِّ عَيْش غَفُول⁽¹⁾، إِذْ وَطِىءَ الدَّهْرُ بِهِ حَسَكَهُ⁽²⁾، وَنَقَضَتِ الاَْيَّامُ قُوَاهُ، وَنَظَرَتْ إِلَيْهِ الْحُتُوفُ⁽³⁾ مِنْ كَثَب⁽⁴⁾، فَخَالَطَهُ⁽⁵⁾ بَثٌّ⁽⁶⁾ لاَ يَعْرِفُهُ، وَنَجِيُّ⁽⁷⁾ هَمٍّ مَا كَانَ يَجِدُهُ، وَتَوَلَّدَتْ فِيهِ فَتَرَاتُ⁽⁸⁾ عِلَل، آنَسَ مَا كَانَ بِصِحَّتِهِ، فَفَزِعَ إِلَى مَا كَانَ عَوَّدَهُ الاَْطِبَّاءُ مِنْ تَسْكِينِ الْحَارِّ بِالْقَارِّ⁽⁹⁾، وَتَحْرِيكِ الْبَارِدِ بالْحَارِّ، فَلَمْ يُطْفِىءْ
____________
  1. عيش غَفول: وصف العيش بالغفلة لانه إذا كان هنيئا يوجبها.
  2. الحَسَك: نبات تعلق قشر ته بصوف الغنم، ورقه كورق الرجلة أو أدق، وعند ورقه شوك ملزز صلب ذوثلاث شُعب، وهو تمثيل لمسّ الالام.
  3. الحُتوف: المهلكات، وأصل الحَتْف: الموت.
  4. كَثَب ـ بالتحريك ـ : أي قُرْب.
  5. خالطه الحزن: مازج خواطره.
  6. البَثّ: الحزن.
  7. النَجِيّ: المُناجي.
  8. الفَترات: جمع فتْرة، وهي المدة من الزمن، ويريد بفترات العلل أوائلَ السقم والمرض وانحطاط القوة.
  9. القارّ ـ بتشديد الراء على وزن اسم الفاعل ـ هنا: البارد.

بِبَارِد إِلاَّ ثَوَّرَ حَرَارَةً، وَلاَ حَرَّكَ بِحَارٍّ إِلاَّ هَيَّجَ بُرُودَةً، وَلاَ اعْتَدَلَ بِمُمَازِج⁽¹⁾ لِتِلْكَ الطَّبَائِعِ إِلاَّ أَمَدَّ مِنْهَا كُلَّ ذَاتِ دَاء، حَتَّى فَتَرَ مُعَلِّلُهُ⁽²⁾، وَذَهَلَ مُمَرِّضُهُ، وَتَعَايَا أَهْلُهُ⁽³⁾بِصِفَةِ دَائِهِ، وَخَرِسُوا عَنْ جَوَابِ السَّائِلِينَ عَنْهُ، وَتَنَازَعُوا دُونَهُ شَجِيَّ خَبَر يَكْتُمُونَهُ، فَقَائِلٌ [يَقُولُ] هُو لِمَا بِهِ⁽⁴⁾، وَمُمَنّ⁽⁵⁾ لَهُمْ إِيَابَ⁽⁶⁾ عَافِيَتِهِ، وَمُصَبِّرٌ لَهُمْ عَلَى فَقْدِهِ، يُذَكِّرُهُمْ أُسَى⁽⁷⁾ الْمَاضِينَ مِنْ قَبْلِهِ.
  فَبَيْنَا هُوَ كَذلِكَ عَلَى جَنَاح مِنْ فِرَاقِ الدُّنْيَا، وَتَرْكِ الاَْحِبَّةِ، إِذْ عَرَضَ لَهُ عَارِضٌ مِنْ غُصَصِهِ، فَتَحَيَّرَتْ نَوَافِذُ فِطْنَتِهِ⁽⁸⁾، وَيَبِسَتْ رُطُوبَةُ لِسَانِهِ، فَكَمْ
____________
  1. اعتدل بممازج: أي طلب تعديل مزاجه بدواء يمازج ما فيه من الطبائع.
  2. مُعَلّل المريض: من يسليه عن مرضه بترجية الشفاء.
  3. تَعَايا أهله: اشتركوا في العجز عن وصف دائه. 4. هو لِمَا به: أي هو مملوك لعلته فهو هالك.
  5. المُمَنّى: مخيّل الامنية.
  6. الاياب: الرجوع.
  7. أُسى: جمع أُسوة.
  8. نوافذ الفِطْنة: ما كان من أفكار نافذة أي مصيبة للحقيقة.

مِنْ مُهِمّ مِنْ جَوَابِهِ عَرَفَهُ فَعَيَّ⁽¹⁾ عَنْ رَدِّهِ، وَدُعَاء مُؤْلِم لِقَلْبِهِ سَمِعَهُ فَتَصَامَّ عنْهُ، مِنْ كَبِير كَانَ يُعَظِّمُهُ، أَوْ صَغِير كَانَ يَرْحَمُهُ! وَإِنَّ لِلْمَوْتِ لَغَمَرَات⁽²⁾ هِيَ أَفْظَعُ مِنْ أَنْ تُسْتَغْرَقَ بِصِفَة، أَوْ تَعْتَدِلَ عَلَى عُقُولِ⁽³⁾ أَهْلِ الدُّنْيَا.

____________
  1. عَيّ: عجز لضعف القوة المحركة للسانه.
  2. الغَمرات: الشدائد، ويريد بها هنا سَكَرات الموت. 3. تعتدل على عقولهم: أي تستقيم عليها بالقبول والادراك.